臨済宗大徳寺派の大本山で龍宝山と号する。鎌倉時代末期の1315年に、大燈国師宗峰妙超禅師が開創。室町時代には応仁の乱で荒廃したが、一休和尚が復興。桃山時代には豊臣秀吉が織田信長の葬儀を営み、信長の菩提をとむらうために総見院を建立併せて寺領を寄進、それを契機に戦国武将の塔頭建立が相次ぎ隆盛を極めた。勅使門から三門、仏殿、法堂(いずれも重文)、方丈(国宝)と南北に並び、その他いわゆる七堂伽藍が完備する。千利休によって増築された三門二階部分を金毛閣と称し、利休の像を安置したことから秀吉の怒りをかい利休自決の原因となった。本坊の方丈庭園(特別名勝・史跡)は江戸時代初期を代表する枯山水。方丈の正面に聚楽第の遺構と伝える唐門(国宝)がある。什宝には牧谿筆観音猿鶴図(国宝)、絹本着色大燈国師頂相(国宝)他墨跡多数が残されている。(10月第2日曜日公開)。建立:1315年。
勅使門は、慶長年間(1596年−1614年)建立の御所の門を下賜され、1640年に移築されたもの。
仏殿は1665年、京の豪商・那波常有(なわじょうゆう)の寄進で建てられた。
法堂(はっとう)は、1636年、小田原城主稲葉正勝の遺志により、子の正則が建立した。
出典:京都市観光情報システム
京・紫野大徳寺塔頭。織田信長公の菩提寺総見院。
総見院は大徳寺の二十二塔頭寺院の一つ。本能寺の変での明智光秀の謀反により、四十九歳の生涯を閉じた織田信長公の菩提寺である。創建は1583年、信長公の一周忌を迎え、その追善のために豊臣秀吉公が建立したものである。
「御寺いかめしうつくりけりみがき御封あまたよせらる、そうけんゐんというめり」と古文書に記されるように、創建当初は寺勢大いに隆盛し、広大な境内に豪壮な堂塔が建ち並んでいたという。創建当時の建造物である正門や土塀に、往時の雰囲気をわずかに偲ぶことができる。その後、明治初年の廃仏鍛釈(きしやく)により堂塔伽藍や多くの宝物が灰儘と化すが、大正年間に再興。昭和三十六年(1961)には、本山に安置されていた信長公の木像を再び迎え、380年忌を盛大に営んだ。
総見院の開祖は古渓宗陳 (こけいそうちん) 和尚。安土・桃山期の名僧で、千利休参禅の師として知られる。創建以来、六月二日の信長公の年忌には一山総出で盛大な法要が営まれ、そこで用いられた美術工芸品(国宝・重文を含む)が寺宝として数多く伝えられている。
正門・土塀:いずれも天正十一年、秀吉公が創建した当時そのままの姿で現存する。土塀は一親子塀」といわれるもので、塀の内部に塀がもう一つ設けられた珍しい二重構造になっている。
鐘・鐘楼:鐘楼は創建当時のもので、鐘・鐘楼ともに重文。信長公の家臣、堀久太郎秀政の寄進によるもの。鐘の銘文は開祖、古渓和尚の作。
茶室:総見院には茶室三席が並んでいる。総見院と茶の湯とは深い関わりがあり、秀吉公が開いた「大徳寺大茶会」では、総見院方丈で秀吉公が茶を点てた、との記録が残されている。総見院は毎年10月第1日曜日〜12月第1日曜日に公開されている。出典:パンフレット
大仙院:1509年、六角近江守政頼が、その子大徳寺76世住職古岳宗亘(そうこう)和尚を開祖として創建。現在22に及ぶ大徳寺塔頭中、北派本庵として最も尊称重視される名刹。本堂は創建当初の建物。禅宗の方丈建築としては最も古い遺構の一つで国宝。書院は重文。庭園は枯山水を代表する石庭といわれ、狭い地に沢山な巨石を配置して誰が見ても良く分かる山や渓流であるが、これが見事に人生の流れを説いてくれるから愉しい。国宝大仙院の方丈は室町時代のもので、我が国最古の方丈建築であり、住宅建築の大きな転換の時期として大変貴重なものとされる。「床の間」が現れるのもこの時代で、大仙院の床の間は日本最古とされ、「玄関」も日本最古の玄関として国宝に指定されている。枯山水庭園は、蓬莱山から落ちる滝、堰を切って大海に流れ込む水をすべて砂で表し、宝船や長寿の鶴亀を岩組で表した開祖古岳宗亘禅師による室町時代の代表的な枯山水庭園。大仙院の三世古径和尚は、豊臣秀吉の怒りにふれ加茂の河原で梟首された千利休の首を山内に持ち帰り手厚く葬った。また漬け物の「たくあん」を考案したとされる七世沢庵(たくあん)和尚が宮本武蔵に剣道の極意を教えた所としても有名。出典:
大仙院
と
フリー百科事典『ウィキペディア』
勅使門は御所の門を1640年移築
利休が秀吉の怒りをかった三門
南北一直線に続く参道です。
仏殿は、1665年建立。
右は仏殿、左の法堂と続く
法堂(はっとう)は、1636年建立
石田三成の墓所・大徳寺三玄院
右は法堂、左の庫裏へと続く
織田信長の菩提寺、
総見院には茶室三席が並ぶ。
総見院の鐘楼は創建当時。
鐘銘文は開祖古渓和尚
大仙院には秀吉と利休が茶を点てた間、沢庵と武蔵の間もあり
大仙院を出て、東西の参道を
戻ります。
2006/01/01